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第三類【教科書】 /
071-082佛光教科書(共12冊) /
079佛光教科書9 佛教問題探討 /
p060 第五課 戒律
p060 第五課 戒律
一、戒的類別有哪些？戒是一切善法的根本，也是世間一切道德行為的總歸。受戒猶如學生遵守校規，人民恪守法律一般，不同的是，校規、法律是來自外在的約束，屬於他律；而佛教的戒律，是發自內心的自我要求，屬於自律。佛教的戒律分為：1.通戒與別戒：七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」是通於僧信四眾的禁戒。三聚淨戒也是通戒，凡發菩提心的僧信四眾皆得受持。別戒則為僧團七眾所各別制定的戒律，又可分為在家戒與出家戒，在家戒有：優婆塞、優婆夷所受持的五戒、八關齋戒、十善戒；出家戒有：沙彌、沙彌尼所受持的十戒，式叉摩那所受持的六法戒以及比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒的具足戒等。2.聲聞戒和菩薩戒：聲聞戒，指聲聞乘所受持的戒律，如《四分律》、《十誦律》等。菩薩戒，指大乘佛教所受持的三聚淨戒，即：斷一切惡的攝律儀戒，積集一切善的攝善法戒，攝受一切眾生的饒益有情戒。3.止持戒和作持戒：護持所受的戒體，停止惡業的造作，稱為止持戒；策勵修習善業的行為，就是作持戒。七佛通戒偈中的「諸惡莫作」屬於止持戒，是消極的止惡，「眾善奉行」則屬作持戒，是積極的行善。4.性戒和遮戒：本質上是罪惡的行為，稱為性戒，例如殺生、偷盜、邪淫、妄語等行為，無論佛教是否制戒，國家是否訂法，本質上為天理所不容，是社會所公認的罪行，屬於性戒。如果本質並非是罪惡的，只是容易產生譏嫌，或誘發其他本質上罪惡的行為，則稱為遮戒。例如飲酒本身不是罪惡，但是飲酒容易失去理智，轉而犯下殺、盜、淫、妄等惡行，屬於遮戒。從性、遮這兩種戒，可以看出佛陀制戒所考慮的層面是十分圓融的。二、受持五戒有什麼利益？五戒是佛教的根本大戒，佛教的戒律雖然有出家、在家的區別，但是一切戒律都是依據五戒為根本。五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。受持五戒是人道的根本，五戒與儒家的五常有相通之處：不殺曰仁，不盜曰義，不淫曰禮，不妄曰信，不酒曰智。受持五戒的人，會有無盡的利益。《灌頂經》卷三說：受持五戒，必感得二十五名善神的護佑。《月燈三昧經》卷六記載，持戒清淨者能獲得十種利益：1.滿足一切智；2.如佛所學而學；3.智者不毀；4.不退誓願；5.安住於行；6.棄捨生死；7.慕樂涅槃；8.得無纏心；9.得勝三昧；10.不乏信財。此外，不殺生而護生，自然能獲得健康長壽；不偷盜而布施，自然能發財富貴；不邪淫而尊重他人的名節，自然家庭和諧美滿；不妄語而讚歎他人，自然能獲得善名美譽；不喝酒而遠離毒品的誘惑，自然身體健康，智慧清明。所以，受持五戒，現世可以免除苦惱、恐怖，可以獲得身心的自由、平安、和諧、快樂；將來可以免墮三途惡道，得人天果報，乃至成佛。受持五戒，如同在福田裡播種，縱使不求，自然有許多利益加身，自然享有無盡的功德善果。三、參加八關齋戒有什麼意義？佛陀為了使正法久住，制定戒律儀軌來規範弟子，讓僧信四眾各有戒律可資遵循。在家信眾雖然無法剃染，佛陀為了讓他們也能有機會過出家清淨離欲的生活，培養出世善根，播下出家解脫的種子，而慈悲開設八關齋戒的方便法門。受持八關齋戒是以一日一夜時間，體驗出家的生活，該日除了受持不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒等五戒之外，還要遵守三條戒律：1.不以華鬘裝飾自身，不故往歌舞觀聽，2.不坐臥高廣大床，3.一齋是不非時食，共八戒一齋。受八關齋戒者，因一日一夜持不淫戒，介於五戒與十戒之間，等同出家人，所以得稱為淨行優婆塞或淨行優婆夷。四、誦戒的意義？誦戒的根本意義，在於僧團的「和樂清淨」和「正法久住」的理想。受戒者領受戒法及戒體之後，恐有遺忘，或有意無意之間有所違犯，因此在固定的時間（半月半月）中，或一人，或多人，共同重誦戒條，以溫故知新，再次互相提醒警惕，俾能清淨持守戒律。但是如有違犯者，誦戒前先要懺悔，無私無隱的發露過失，出罪還復清淨，不受罪過的障礙，才能進向聖道，趣入解脫。五、戒律的精神、意義是什麼？戒的根本精神是不侵犯。不侵犯而尊重別人，便能自由。譬如五戒中的不殺生，就是對別人的生命不侵犯；不偷盜，就是對別人的財產不侵犯；不邪淫，就是對別人的名節不侵犯；不妄語，就是對別人的名譽不侵犯；不飲酒，就是對自己的理智不傷害，進而不去侵犯別人。一般人總以為受戒是增加束縛，其實，凡是身陷牢獄失去自由的人，探究其原因，都是觸犯了五戒。譬如：殺人、傷害、毀容，是犯了殺生戒；貪汙、侵占、竊盜、勒索、搶劫、綁票，是犯了偷盜戒；強姦、嫖妓、拐騙、重婚，是犯了邪淫戒；毀謗、背信、偽證、恐嚇，是犯了妄語戒；販毒、吸毒、運毒、吸食煙酒等，是犯了飲酒戒。由於犯了五戒，於是身繫囹圄，失去自由，所以受戒也是守法，能夠受持五戒、真實認識五戒的人，才能享有真正的自由。因此，戒的真義是自由，而非束縛。六、殺死蟑螂、老鼠、蚊蟲等，犯戒嗎？佛教以「人」為本，所以不殺生戒主要是指不殺人。殺人是犯波羅夷（極重罪），是戒律中不通懺悔的根本大戒。殺死蟑螂、蚊蟻等，則是犯突吉羅*1（輕垢罪），屬於惡作，雖然一樣有罪，但和殺人不同。因此，以人為本的佛教，有時為了防止傳染病蔓延，為了大多數人的生存而殺害蟲蟻等，並不是很大的罪惡。當然，如果能夠事先預防或驅逐，那是最上策，就可以避免一些無謂的傷害。事實上，我們平時在有意無意間傷害的小生靈更多，這種無意中殺害的行為，縱使有罪，也屬輕微。佛教重視的是動機、存心，懷著瞋心而故意殺生，那就必定要受苦報的。此外，若依廣義而言，浪費時間，破壞物品，也是殺生。因為生命是時間的累積，所以浪費時間如同殺生；相同的，物品是大眾的資源，是大眾集聚因緣而成，也一樣要珍惜愛護。現代社會都在提倡護生環保、主張生物自由平等，與戒律的精神有異曲同工之妙。七、吸毒是犯佛教的重戒嗎？凡是擾亂神經系統的物品，如速賜康、安非他命、鴉片、大麻、白粉、煙酒等刺激性的東西都屬毒品。吸毒不但吃掉自己的健康、生命、榮譽、人緣、前途，甚至因為吸毒而家破人亡，斷送一生幸福者，比比皆是，所以毒品要絕對禁止。佛陀雖未制定不吸毒戒，但佛教中有酒戒，五戒中的「不飲酒」，就是拒絕刺激性及會覆蓋清明神智的物品，以現代角度詮釋，不飲酒就是不吸毒，吸毒就是犯五戒中的飲酒戒，這是佛教的根本大戒之一。八、破戒與破見有什麼分別？破戒可懺悔，破見不通懺悔；破戒是個人行為上的過失，可以懺悔糾正，破見是根本思想的錯誤，在見解上無法再接受佛法真理，就永遠與佛道無緣。因此，學佛應有正知正見的正確認知。一般人認為，受戒難免會犯戒，不受戒就不會有犯戒的擔憂。事實上，受戒後縱使犯戒，因為有慚愧心，懂得懺悔，罪過較小，還是有得度的機會。不受戒的人，犯了戒不知懺悔，不懂改過，自然罪過加重，只有沉淪三途惡道。因此，在佛教中，一個破戒的人並非可恥，只要至誠懺悔，仍有重生的希望；而一個破見的人，則有如病入膏肓，無藥可救。就如同在政治上，思想犯的罪過比較嚴重。在佛教的戒律上，錯誤的思想見解，如身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五種昧於因果的邪惡見解，是煩惱的根源，也是障道的因緣。因此，一個修學佛法的人，首先要培養正見，有了正當的見解，才能勇猛精進，深入佛道。 【註釋】*1意譯為惡作、小過、輕垢、越毗尼，乃一切輕罪之總稱。犯此罪者，只須對一人（故作之時）或對自己責心懺悔（非故作之時）。《善見律毗婆沙》卷九載有八種突吉羅：方便突吉羅、共相突吉羅、重物突吉羅、非錢突吉羅、毗尼突吉羅、知突吉羅、白突吉羅、聞突吉羅。另於大乘戒中，則將殺生戒等重禁之外的其餘諸罪均歸屬為突吉羅罪。
上一則 :
p036 第四課 宗派
下一則 :
p070 第六課 制度
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書目錄
071佛光教科書1 佛法僧三寶
p024 總序
p030 第一課 佛的意義
p040 第二課 如來十號
p050 第三課 佛身
p060 第四課 佛德
p068 第五課 佛像的種類
p074 第六課 他方佛名
p082 第七課 娑婆世界教主釋迦牟尼佛
p092 第八課 法的意義
p100 第九課 佛陀說法因緣
p116 第十課 修學佛法的次第
p128 第十一課 佛法的內容
p136 第十二課 經典的來源
p146 第十三課 譯經事業
160 第十四課 僧的意義
p168 第十五課 僧團的組成
p180 第十六課 比丘尼教團
p194 第十七課 六和敬
p200 第十八課 聲聞僧與菩薩僧的區別
p212 第十九課 結夏安居
p222 第二十課 弘法利生
072佛光教科書2 佛教的真理
p004 第一課 佛教的真理
p014 第二課 經藏
p024 第三課 律藏
p034 第四課 論藏
p042 第五課 戒律
p052 第六課 禪學
p066 第七課 般若
p076 第八課 四聖諦
p088 第九課 十二因緣
p098 第十課 五蘊
p106 第十一課 業力
p114 第十二課 八正道
p124 第十三課 因緣果報
p132 第十四課 三法印
p144 第十五課 緣起
p154 第十六課 空有
p164 第十七課 中道
p176 第十八課 無常
p184 第十九課 涅槃
p196 第二十課 煩惱
073佛光教科書3 菩薩行證
p004 第一課 菩薩道的起點
p012 第二課 菩薩道的實踐
p022 第三課 菩薩道的次第
p030 第四課 觀世音菩薩的化世因緣
p044 第五課 智者文殊菩薩
p056 第六課 普賢菩薩的大願
p066 第七課 地藏菩薩的事蹟
p074 第八課 彌勒歡喜佛
p090 第九課 藝術家馬鳴菩薩
p098 第十課 八宗共祖龍樹菩薩
p106 第十一課 破邪的提婆尊者
p112 第十二課 唯識家無著大師
p116 第十三課 千部論師世親菩薩
p124 第十四課 勝鬘夫人的十大受
p132 第十五課 《維摩經》與維摩
p140 第十六課 童男與童女
p156 第十七課 現代菩薩的性格
p166 第十八課 現代菩薩的丰姿
p190 第十九課 菩薩道的經論介紹
p206 第二十課 總論菩薩道
p214 第二一課 圓滿菩薩道
074佛光教科書4 佛教史
p004 第一課 僧團的成立
p014 第二課 經典的結集
p026 第三課 部派佛教的發展
p036 第四課 印度諸王朝的佛教
p056 第五課 印度大乘佛教的開展
p068 第六課 佛教的東傳
p078 第七課 魏晉佛教史
p092 第八課 南北朝佛教史
p108 第九課 譯經事業的開展
p120 第十課 隋唐佛教史
p132 第十一課 中國大乘八宗的開展
p152 第十二課 宋元明清佛教史
p166 第十三課 民國佛教史
p178 第十四課 西藏佛教史
p194 第十五課 日本佛教史
p212 第十六課 韓國佛教史
p226 第十七課 東南亞、南亞佛教史
p240 第十八課 歐美佛教史
p256 第十九課 其他國家佛教史
p270 第二十課 新興教團的開展
075佛光教科書5 宗派概論
p004 第一課 宗派總論
p012 第二課 印度部派佛教
p032 第三課 印度大乘佛教學派
p046 第四課 俱舍宗
p058 第五課 成實宗
p070 第六課 律宗
p080 第七課 法相宗
p092 第八課 三論宗
p102 第九課 天台宗
p118 第十課 華嚴宗
p132 第十一課 真言宗
p146 第十二課 禪宗
p158 第十三課 淨土宗
p174 第十四課 藏傳佛教
p188 第十五課 日本佛教
p202 第十六課 韓國佛教
p218 第十七課 南傳佛教
p232 第十八課 大理佛教
p244 第十九課 蒙古佛教
p256 第二十課 宗派外人物
p270 第二一課 中印佛教的流傳
076佛光教科書6 實用佛教
p004 第一課 佛教的道德標準
p012 第二課 佛教的倫理觀
p022 第三課 般若的妙用
p032 第四課 佛教對經濟的看法
p040 第五課 佛教的戰鬥觀
p050 第六課 佛教對教育的看法
p062 第七課 佛教的政治觀
p078 第八課 佛教的參禪須知
p088 第九課 持戒與犯戒
p098 第十課 佛教的師弟之道
p106 第十一課 佛教的家庭觀
p118 第十二課 佛教的事親之道
p126 第十三課 佛教對感情的處理
p134 第十四課 佛教徒的生活禮儀
p142 第十五課 佛教徒的一日行
p150 第十六課 密行百事
p162 第十七課 佛教徒的生涯規劃
p170 第十八課 佛教對生老病死的看法
p180 第十九課 探病須知
p184 第二十課 臨終關懷應有的認識
p192 第二一課 佛教徒應讀專書
p200 第二二課 佛學參考資料
077佛光教科書7 佛教常識
p004 第一課 叢林寺院
p014 第二課 寺院建築
p022 第三課 道場行事
p038 第四課 寺政外事
p048 第五課 寺院清規
p058 第六課 宗教法令
p066 第七課 法器法物
p072 第八課 衣單僧物
p080 第九課 各種稱謂
p090 第十課 學佛行儀
p098 第十一課 叢林漫談
p106 第十二課 法事介紹
p114 第十三課 婚喪喜慶
p122 第十四課 佛教節日
p132 第十五課 民俗神祇
p138 第十六課 佛語典故
p158 第十七課 生活法相
p164 第十八課 修持常識
p170 第十九課 佛教的法數
p186 第二十課 佛教的第一
078佛光教科書8 佛教與世學
p004 第一課 佛教與宇宙
p014 第二課 佛教與命運
p024 第三課 佛教與神通
p032 第四課 佛教與法律
p042 第五課 佛教與哲學
p050 第六課 佛教與教育
p058 第七課 佛教與管理
p068 第八課 佛教與科學
p078 第九課 佛教與醫學
p086 第十課 佛教與會議
p098 第十一課 佛教與觀光
p108 第十二課 佛教與環保
p116 第十三課 佛教與農林
p130 第十四課 佛教與藝術
p142 第十五課 佛教與文學
p154 第十六課 佛教與建築
p164 第十七課 佛教與音樂
p178 第十八課 佛教與舞蹈
p186 第十九課 佛教與禮俗規範
p194 第二十課 佛教與地理風水
p204 第二一課 佛教與公益事業
p216 第二二課 佛教與心理諮商
079佛光教科書9 佛教問題探討
p004 第一課 信仰
p014 第二課 教理
p024 第三課 文史
p036 第四課 宗派
p060 第五課 戒律
p070 第六課 制度
p080 第七課 稱謂
p094 第八課 儀禮
p104 第九課 菩薩
p114 第十課 修行
p122 第十一課 宇宙
p128 第十二課 人生
p138 第十三課 生死
p146 第十四課 生活
p152 第十五課 家庭
p158 第十六課 素食
p166 第十七課 民俗
p176 第十八課 應世
p188 第十九課 神異
p196 第二十課 破邪
080佛光教科書10 宗教概說
p004 第一課 一神、多神與無神的探討
p014 第二課 印度外道種種
p020 第三課 如何選擇宗教信仰
p030 第四課 佛教的五乘宗教觀
p044 第五課 民間宗教介紹
p060 第六課 一貫道概說
p074 第七課 道教概說
p094 第八課 天主教概說
p104 第九課 耶穌教概說
p114 第十課 回教概說
p132 第十一課 猶太教概說
p144 第十二課 新興宗教介紹
p158 第十三課 附佛神祇的因緣
p168 第十四課 佛教對其他宗教的看法
p180 第十五課 佛教對三教九流的看法
p188 第十六課 佛教對異端邪說的看法
p198 第十七課 佛教對神壇的看法
p204 第十八課 巫術與靈媒
p214 第十九課 宗教祈禱的意義
p224 第二十課 宗教師的條件
081佛光教科書11 佛光學
p004 第一課 佛光學的內涵精神
p012 第二課 佛光學與當代思潮及未來使命
p020 第三課 傳統與現代融和
p028 第四課 佛光學的發展與方向
p036 第五課 國際佛光會的創會緣起
p044 第六課 國際佛光會的宗旨和理念
p054 第七課 國際佛光會會歌的意義
p058 第八課 國際佛光會主題演說簡介
p078 第九課 佛光三昧修持法
p088 第十課 國際佛光會禮儀要點
p096 第十一課 從佛光山認識人間佛教
p110 第十二課 人間佛教的經證
p130 第十三課 佛光教團的組織系統
p140 第十四課 佛光人的工作信條
p148 第十五課 人間佛教的社會運動
p160 第十六課 佛光人的養成教育
p174 第十七課 佛光學問題初探
p226 第十八課 佛光人間事
p238 第十九課 佛光人情味
p250 第二十課 佛光山大事記
082佛光教科書12 佛教作品選錄
p004 第一課 十勸
p006 第二課 四相詩
p010 第三課 信心銘
p016 第四課 大乘起信論義記序
p018 第五課 三藏聖教序
p024 第六課 無相頌
p028 第七課 永嘉證道歌
p042 第八課 辭北堂書
p048 第九課 是非歌
p050 第十課 十牛圖頌
p056 第十一課 西齋淨土詩（選錄）
p066 第十二課 七筆勾
p070 第十三課 緇門崇行錄（選錄）
p080 第十四課 示廚
p086 第十五課 勸世詠
p090 第十六課 四願齊說
p096 第十七課 寶王三昧論
p100 第十八課 讚僧詩
p104 第十九課 五十生日感言
p108 第二十課 藥師七佛法會發願文
p114 第二一課 慈航法師遺訓
p118 第二二課 佛光大藏經編修緣起
p122 第二三課 佛光菜根譚（節錄）
p132 第二四課 文選
p144 第二五課 詩選
p164 第二六課 悟道詩
p184 第二七課 詞選
p202 第二八課 佛寺聯語（選錄）
p230 第二九課 座右銘
p240 第三十課 燄口召請文